“问：四山相逼时若何？
师云：无路是赵州。”
也许生射中有太多疑问不得解，太多苦不成言说，太多喜悦、期待、巴望与焦灼在最强烈热闹的时刻，无人分享，又有太多情状，与“四山相逼”惊人相似。
心灵的出口，在很现代的现代，就变得无比主要。
于是在某朝代的某一天，赵州柏林寺里修行的禅师说道：无路是赵州。
字字珠玑，或暗含极为深刻的禅意，或是空与无的聪明思辨，我是俗女人，自然不成知。但从此寄望赵州，因为无路这个字眼，几回再三跃然面前，且久挥不去。
于是6月的某一天，我带着三个20出头的年青人，去赵州，去柏林寺，去听——禅说。
早课——看起来很美
久居城市且慵懒的我，从来要昏睡到午时，所谓的“自然清醒”式幸福是稀松泛泛，当利升师傅说早上4点30要去年夜殿作早课，4点就要起床时，我早有筹备的心，仍是不禁一凛，那时，梦应正酣吧？
手机在凌晨4点奏鸣，咬咬牙跳起来，四小我揉着惺忪睡眼，趁着黎明前的那段漆黑年光，朝年夜殿走去。一路上僧人、居士不竭，黑的、黄的僧袍，急促却涓滴不杂乱的脚步，伴着挺直的身影，都无言地朝统一个标的目的不懈行进。
有火树银花，透过年夜殿的格子窗棂，在殿外，撒暖和的金光遍地。走到门口探头，二层楼高的敞开年夜殿，金碧辉煌，早到的居士在里面舒适鹄立，男客在右女客在左形成两个方阵，，我们悄然迈进，寻一个合适的处所落脚。
早课很是盛大，僧人们列纵队无声进入，依次站好，我们随僧人施礼，俯身，起立，他们诵经时我便神游。进行到一半，全体早课的人都要面朝中路，在僧人率领下绕各自站立的方阵行走一圈，钟声与金属的脆击声缭绕于耳，无数黄色的步履在我低垂的眼帘前迈过，每一次抬起或轻轻落地，都仿佛带动阿谁身体里的魂灵，一路一落地思考着空与无的境界。倏忽怆然，追求永恒的崇奉之重足以将物欲击溃，甚至生命都可以随时丢弃。那尘凡的我们疾苦是否因为心灵尚囿于物欲的束厄狭隘？可僧界俗界，谁又说得清永恒的界说？
尘埃落定，绕了一圈，我又回到适才的位置。继续施礼、俯身、起立与诵经，走神的间隙偷眼门外，黑夜隐退，阳光迷蒙不透辟地亮起来，门口处灯光与阳光呈现协调的清楚，年夜殿深处，僧人依旧默立，诵念。
6点钟，早课竣事，我们在队伍的最尾处，朝前走，僧人在我死后一盏一盏地熄灯，死后就这样一步一步陷入肃穆的静静，而面前，则是早晨向阳中的红瓦飞檐，鸟儿啾鸣着振翅盘旋，一切都看起来很美。
Tips：
1，赵州柏林寺位于石家庄四周，始建于东汉，此刻的主持净慧僧人提出“糊口禅”的概念，将禅的精神、境界融入糊口中，浮现禅的意境与风度，任何感乐趣的伴侣都可以来寺中“挂单”，并可享用免费的素斋。
2，火车到石家庄，出站后到马路对面“加州牛肉面”四周乘坐3路汽车到华夏远程汽车站（票价1元），买票到赵县（票价7元），可以让车停在柏林寺门口。
3，赵州柏林寺可供给住宿，每人10元，居处称为云水楼，一般为3人世，有热水、单冷空调，女众宿二层，男客宿一层，楼梯口贴有“男众禁止上楼”字样。
4，入年夜殿时，若是身体接近门的左侧，就要先抬起左脚，若右侧则先抬起右脚迈进，端方的由来我不得知，只是接待我们的师父这样丁宁，便很当真抬脚；在年夜殿中作早课或晚课，立场要严厉，严禁嬉笑打闹四处浏览不美观望，根基的尊敬应该做到。若是不顺应传统的跪拜礼仪，索性不要进入年夜殿。
素斋——饥来吃饭
赵州柏林禅寺授与我最年夜的感伤即是包容，进门无门票之阻，素斋完全敞开，来者自往来来往者不留的超然立场，让他具有分歧凡响的气宇与风度。
一天中，最盛大斋饭的当属早课竣事后的早饭。男众走右侧门，女众走左侧门，进入食堂后不许低声密语，更不许高声鼓噪，依次坐在长条的木板凳上，当法师们从食堂正门进入时，全体起立暗示敬意。法师坐下后巨匠才坐下，然后随法师一路念经。念完经，集中思惟作“五不美观”，首要内容年夜致是谨记斋饭来之不易，当真反省自己今天修行的当真与否，以及警告自己吃饭不能妄想口福之享等等。“五不美观”竣事之后才可以起头吃饭。
每人面前摆放两个年夜海碗和一双筷子，菜的样式很丰硕，主食物种也良多，所有饭菜都可以随意添加，但绝对不成以华侈，甚至菜汤，做饭的师父城市要求你喝失踪。吃饭时模拟仍是要连结舒适，诺年夜的食堂中，只有碗与桌面的轻触声，以及打饭师父往返检视的动静。
我们坐在长条凳子上，用生平中从未有过的郑重看待碗中食物，心里却也惊喜地赞叹，早知素斋如斯好吃，就不至于在来之前往恶补羊楔子了！
吃完饭，要再次念经，而且向做饭的师父施礼暗示感谢感动与尊敬，食物来自良多人的劳动与良多生命的损失踪，典礼就是为了感谢感动他们，并催促自己随时随刻怀揣着感恩的心。
倏忽想起一个典故，慧海法师回覆僧人关于“修道该若何用功”的迷惑时，说“饥来吃饭，困来即眠。”言下之意若吃饭时不愿专心吃饭却有百种思虑，睡觉时不愿安睡却各式计较，自然无法达到“用功”的境界，在我的理解，似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的根基知足阶段，不饿时不吃也罢，不困时醒着又何妨呢，只有关于生命本真的思考，才能够与那些飞逝而过的年光价值相匹配。
Tips：
1，男、女众进入食堂的门，必然要分袂走右、左门，不能私行走法师们的正门。
2，早饭时刻年夜致为半个小时，必然要把握好时刻，不要在法师即将颂念竣事的经文时才想起来慌乱地年夜口吞咽来不及吃完的饭，我们就是没有把握好时刻，以至于刚刚要求师父舀一年夜勺热乎乎的米汤时，听到前体例师起头颂念，情急之下只好在半分钟之内失踪臂温度与风度地将一年夜碗热粥仰脖灌入，实在疾苦。
3，赵州柏林寺距离李春设计的赵州桥很近，关于这里的介绍小学课本中都有，再加上神话中讲八仙之一铁拐李昔时就是在这座桥上成的仙，很是让人神驰。从柏林寺到赵州桥距离概略三四公里的样子，坐当地的面包车每人1元钱就到了，门票25元，侃价后根基可以买二赠一，甚至可以买一赠一，可惜这价钱与门口检票人的神色指数关系很是年夜，根基无定律可循。持学生证无效，持退休证免票。按照我的感应感染，不去也而已。我们肉眼不美观到的桥，良多都是现代的水泥。
坐禅与论法——向上而且向善
禅坐是心灵的有氧行为，经由过程细数气息的体例，磨炼自己的专心与耐力。凭想象断言，那必定是一种奇奥的感应感染，所有的心思聚积在气息的清点上，完全忘我而且投入。
普天阁舒适极了，窗户中透进来的阳光让人恍若隔世，法师坐在对面，轻声说说先来操练15分钟，他轻轻敲3下木鱼，意味着坐禅起头了。
“咚……咚……咚……”
我闭上眼睛，按照法师的指点，舌尖轻触上牙床，嘴唇微张呈微笑夸姣的状况，身体前倾，腰自然竖直，心里里聚气凝思，每次吸入与呼出算作一个完整的过程，从1数到10后从头起头，如斯往来来往。1，2，3，……10；1，2，3，……10，11，12……原觉得是件很是轻易的工作，闭上眼睛数数谁不会？哪想到15分钟内，不是数过了，就是数着数着倏忽健忘自己数到哪里……
“咚……”一声轻远的木鱼把我从数数的挣扎中拉回来，遗憾地发现，现实中的急躁与妄念，让心已经养成耳听八方的惯性，注重力被分手到闲聊、昏睡、测度中，年夜把的年光与精神虚耗，我们倾听自己心里的能力，也在慢慢损失踪……
坐禅事后，在舒适的普天阁里继续与法师“论法”，其实叫做“请教”更切当些，法师用通俗的诠释阐述“糊口禅”的概念，我们则将对生命的思考与思疑说出来求解。或争论、或迷惑、或豁然开畅，当法师用“向上与向善”作最后的陈词时，我亦年夜白，勤恳、恬澹、悔改、慈悲就是这四个字的最好注解，我们难免懒惰会与机缘失之交臂，我们不懂恬澹才会沉陷欲望的疾苦，我们执拗自年夜所以用不愿认错，我们是以而损失踪了慈悲的聪明襟怀胸襟，以至于这世界，起头冷峭地疏离……
Tips：
1，柏林寺作息时刻：早4点起床；4：30早课；6：00早餐；7：00---9：00法师开示讲经；11：30午餐；12：00午休；14：00-15：00法师开示讲经；16：30晚课；18：00晚餐；19：00---21：00法师开示讲经；22：00熄灯睡觉。
2，若是事先联系，寺庙可以尽量放置请高僧授课或者谈判。赵州柏林禅寺每年夏日举办《糊口禅夏令营》，时长7天，如欲体味柏林寺情形，可访谒：[链接]
3，若是自己在家里联系打坐，必然记得要在相对舒适的情形中，不要被惊吓或者频仍打搅，而且要把肩、膝盖等处呵护好，防止受风。
